唐僧庙

唐僧庙：距康平县西北五十里之遥。明属兀良哈三卫的福余卫。清为蒙古博王旗地，满州国地1940年成立喇嘛教宗团，康平属兴安教区的科左后放分教区，教务分所在该旗双諨庙，解放前唐僧庙尚存，完好无损，规模之大，庙产之丰，实为康平境内寺庙这首。

唐僧庙每年举行三次庙会，庙会时间为正月十五日，正月二十五日，四月十五日。每至庙会，庙门大开，蒙汉民众，数以万计，占地200亩的寺庙一时人满为患。行商叫卖，土语方言，不绝于耳，法华齐诵，梵音汹汹，响遏行云。

唐僧庙内旅游景点：

天王殿

沿中轴线上行，天王殿是第一重殿堂，天王殿规模不大，九脊歇山式。东西面宽五间，南北面各有一拱门。二窗宽度相同，无所谓南窄北宽的建筑特点。南门前左右两侧有两座石狮，雕刻纤巧，从其神态与气势上看，应为明清作品。石狮前，是两座高达12米的旗杆。殿内左右两侧是泥逆四大天王站像，穿甲戴胄 。脚踩八怪，手执法器，或伞、或龙、或宝塔、或琵琶，保佑着人世间风调雨顺；又威风凛凛，雄赳赳地保卫着那虚幻玄妙的佛法。
据传四大天王是商朝佳梦关总兵魔家四兄弟——魔礼海、魔礼青、魔礼寿、魔礼红的化身。这四个神通广大的魔头助纣为虐，率兵阻挡周武王的正义之师，结果全部被歼。姜自牙奉道教至尊王尊之命封他们为四大天王，守卫佛地，此说见《封神演义》。

汉地天王殿中，多有笑哈哈的弥勒神像，而且放置在非常显眼的主尊位置上，而该庙并无弥勒神像，想来是有原因的。据说，有些人常以弥勒出世为借口，组织发动农民起义。元顺帝至正十一年（公元1351年），韩山童倡言“天下大乱，弥勒佛下生”，很快就组织起几十万人马，揭开了推翻元朝统治的序幕。“前车之覆，可以为鉴”，蒙古族的上层统治者，每谈及此事，都痛心疾首，谈虎色变。蒙古族的故乡，在寺庙中，不见这尊米弥勒佛像，自然也就在情理之中了。

转经楼

距天王殿北二十米左右，中轴线左侧有一小楼，就是转经楼。该楼为木架结构，楼顶为四角飞檐攒尖式，顶有宝瓶，画栋雕梁，有立柱四根，内有筒型木轮一，中贯铁枢转动，筒内藏梵竟数百卷，每逢庙会，（7月15日）蒙古人多来此转数圈，据云。转一圈，
可积功德一份。据天王殿北二十米左右，中轴线左侧，有一大铁锅，人称腊八粥锅。锅沿有“咸丰年法库金铁匠人造”字，锅口直径2米，深1、5米。据传，每顿可煮三石四斗和二头牛，每年在佛成道日（腊月初八）放粥施舍。

据天王殿北二十米左右，中轴线右侧，有一配殿，东向。面宽三间，人称鬼王庙，内有佛像五百多尊，神态相貌各异无法辨认其名。内有右手持锡杖右手持宝珠者，始知为大乘显宗所说的“地藏菩萨”。大概受中国小说、戏剧的影响，地藏成了地狱的主宰，故称之为鬼王。佛教经典说，他献身于天、人、和地狱之中，担负代众生承受苦难，使六凡（天、人、魔神、畜生、饿鬼、地狱）得到解脱的重任，对于这样一位具有伟大的自我牺牲精神的菩萨，人们纪念他是当之无愧的，据说该庙香火最多，祈祷亡灵，消灾除病的诵经多在这里举行。

大雄宝殿

出天王殿北门，沿中轴线北行约五十米，便市人们常说的正殿——唐僧庙了。确切的说，应该是大雄宝殿。它是寺院的正殿。“大雄”是对释迦牟尼的尊称，意思为佛祖有力，能伏四魔（五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔），《法华经》中有“善哉，大雄世尊”的文字。佛殿为古代楼阁式建筑，系汉藏艺术于一体。型制独特，堪称一绝。

大雄宝殿长、宽各27米，平面呈正方形，台基以条石砌成，面宽七间，在进深4间处，由面宽三间，进深三间的隔壁，将整个大殿分成前后两段殿，前殿平面呈“凹”型，后殿平面呈“口”型。

十八罗汉殿

十八罗汉殿位于唐僧庙这个建筑中轴线的最北部，建筑式样同四大天王殿。殿内十八尊塑像皆为泥塑坐像，通高界于1、55-1、66米之间。坐姿、手印各异，手中所操不同：捧卷、托山、执笔、端钵或提念珠、持麈柄，握如意钩等。袈裟文饰多变，神态栩栩如生。殿内设立法坐和讲台，台下设香案，两侧置听法者席位，因此，十八罗汉又称讲经堂，是演说佛法，归戒集会的地方。据调查，每到讲经说法之时，活喇嘛居上座，大喇嘛居其侧，均戴黄色鸡冠帽，披黄袈裟，其余喇嘛无冠，身穿黄紫色袈裟不等。

约在民国初年，唐僧庙活佛金喇嘛圆寂后，被人从南陵地（今唐僧庙小学南）移至罗汉殿东侧，独占一角，该塔成圆形覆钵状，铜质金黄，高达二米。该塔主要供信徒们顶礼膜拜之用。